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在人的文化中，道德具有特別重要的意義。荀子指出，人之所以高出礦物、植物、動物之上，而“最為天下貴”，是因為人不但有質量，有生命，有知覺，尤其在于人有“義”——道德觀念。所以，崇德尚義是儒家倫理的核心內(nèi)容。它要求人們嚴格劃清公私、義利的界限，天理與人欲的界限。認為人只為滿足個人私利而生活，無視道德律令的約束，就是把自己降低為動物。在道德修養(yǎng)方面，儒家學者總結了體認真理與修養(yǎng)心性的豐富實踐經(jīng)驗，津逮后學。由于過分注意人文學科特別是道德修養(yǎng)，儒家學者中多數(shù)人對于自然界的現(xiàn)象、規(guī)律，缺乏求知的熱情與興趣，不是把自然知識當作士大夫無須過問的賤業(yè)棄置一旁，就是拿自然知識來附會自己的政治倫理觀念。雖然儒家并非注定要排斥科學技術，不少儒家學者同時也是數(shù)學家、天文學家、醫(yī)學家等等，但在儒家主流派眼中，科技是所謂技藝，不能與“大道”相提并論。這點是儒家思想與古希臘自然哲學特別是近現(xiàn)代西方自然科學傳統(tǒng)頗為不同之處。人既有精神的需要，也有物質的需要，分別由人文學科、社會科學與自然科學來滿足，這兩者是不可偏廢的，培養(yǎng)只講道德修養(yǎng)而不能解決人的物質生活問題的人，不會給社會帶來幸福；同樣培養(yǎng)只懂科學技術而沒有倫理觀念的人，也絕非人類之福。

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