劉勰從這種思想出發(fā)來論文，自然要給他的整個理論帶來嚴重的局限。但《文心雕龍》并沒有寫成一部反動的文論。它除了在文學理論上正確地總結(jié)了許多創(chuàng)作經(jīng)驗外，對當時的封建社會來說，在思想意義上，仍不失為一部有益的、較為進步的文學理論。這是因為劉勰和當時占統(tǒng)治地位的世族地主的思想意識，存在著一定的矛盾，他對現(xiàn)實社會有不滿的一面、要求改革的一面。劉勰的全部文學主張，是從有利于整個封建政教出發(fā)，而不是為腐朽的世族制度服務。劉勰雖不可能提出揭露、批判當時黑暗、腐敗的世族政治的主張，但對“世極迍邅，而辭意夷泰”（《時序》）的作品是反對的。這兩句是對東晉詩壇的批判。偏安江左的東晉王朝，內(nèi)憂外患，困難重重，士大夫階層卻“不以物務自嬰”30；詩歌創(chuàng)作則平平淡淡，對嚴重的時局，無動于衷。劉勰對這種詩作的不滿，說明他認為詩人是應該關心現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的。晉宋以來，壟斷文壇的世族文人，完全從享樂主義出發(fā)，馳騖于形式主義、唯美主義的詩作，這卻是劉勰所大力反對的。